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光绪二十七年（）二月十八日，辽西的土匪金寿山对张作霖发起突然袭击，张作霖无法应对，只好逃跑回老家台安县城。
当时，张作霖的妻子赵春桂已经身怀六甲，但无奈战乱频仍，祸乱四起，张春桂只得带着大女儿首芳和肚子里的孩子，坐马车回娘家。
张作霖与赵春桂当时的路况不怎么好，马车一路上颠簸的很，赵春芳行至半路，腹中疼痛，最后竟将孩子生在了这架马车上，这天正是6月4日。
同在这天，张作霖新招募了二百多军士，又当上了团练长。他听说自己还添了个大胖小子，非常的高兴，觉着这是双喜临门，就给儿子起名叫“双喜”，“双喜”也就是后来的张学良。
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“双喜”出生后，连着几年收成都不好，当时农村条件又差，张家几口天天全靠吃高粱粥、糠饼子充饥。吃这些东西，张春桂自然没什么奶汁，只好天天嚼“奶布子”养活“双喜”，所谓“奶布子”，就是把饭嚼碎了，嚼成糊糊状来喂小孩。这种条件下长大的“双喜”自然是饿得皮包骨头，身体状况差极了。
到了三岁时，张作霖带“双喜”去算命，对算命先生说：“我这孩子体格太瘦弱了，你给看看面相吧。”算命先生认得张作霖，当下也不废话，问了“双喜”生辰八字，然后就捏算起来。
算命先生说张学良克父母兄弟过了一会儿，算命先生站起身来，对张作霖说：“公子命相大奇，至身富贵，易如反掌。”
但他又说：“不过公子生来烈性，命硬如铁，一克父母，二克兄弟。”
张作霖听了，不由得大惊失色，忙问道：“可有破解之法么？”
算命先生慢悠悠地说道：“那当然是有的，你可以带上公子到庙里去，许愿给庙上做佛门弟子，找个替身，自然消灾解祸。”
03
算命先生这里所说的方法，就是让“双喜”做“跳墙和尚”，所谓“跳墙和尚”，是东北、华北地区的一种民俗。有的小孩子身体弱，或者命不好，父母就把孩子送到庙里去挂名，认一位和尚为师，成为记名弟子，若干年后再举办“跳墙”仪式还俗。
跳墙和尚在华北和东北并不罕见“跳墙和尚”并不是出家人，当然也不需要受戒，只要每逢初一、十五，到寺庙进香、随喜就行了。
还俗的时间也各有差异，但一般都要求在结婚前完成“跳墙”仪式。“跳墙”也并非真的跳一面墙，大部分寺庙会在殿前摆一条板凳，上面搭一条红布，就算是寺庙的墙了。
仪式开始时，家长带着小孩在殿上上香，之后依次给寺庙里的和尚们行礼。礼毕，师父会让小孩拿起扫把打扫几下大殿，以示确实为寺庙干过活。接下来让小孩披上僧袍，面朝外站好。
师父看一切就绪，就手拿一百根筷子，念曰：“自小多灾害，父母担惊骇，自许入空门，全靠佛爷带。前殿不打扫，后殿不礼拜，脱下僧袍来，赶出山门外。”念罢，将一百根筷子扔在小孩头顶，寓意打了孩子一百戒棒。
此时，孩子就把僧袍脱掉，跳过板凳，一直跑出一百步不能回头，之后听到别人喊什么，自己就叫什么名字，意为过去的自己已经不在了，活着的是这个新人，自此以后，之前命旺也罢，命衰也罢，都跟现在的自己无关了。
完成仪式后听到的第一句话就是新名字当然，也有一些地方规矩略有不同，比如北京、天津等地会要求“跳墙和尚”在寺里摆一个纸扎的和尚，背后写着自己名字，意思是代替自己出家，而自己则从此换了其他的身份。
不过不管什么规矩，核心意思大同小异，都是说通过“跳墙”仪式后，之前这个人的命运全都不算数了，从此可以改命开始新生活。
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张作霖听了算命先生的话，就在四月十八娘娘庙会上，让媳妇赵春桂带着“双喜”去庙里磕头、认师傅、剃度，当了挂名和尚。
过了一段时间，又按照寺里的吩咐，去进行还俗仪式，“双喜”经过仪式，跳出佛门后，听到旁边树林有人喊：“小六子”，于是“双喜”此后就改名叫小六子了。之前的“双喜”是克父母也好，克兄弟也好，都与现在的小六子没有一点关系了。
张学良并不是行六晚年的张学良回忆时，开玩笑说，如果当时他跳出来时听到有人喊“小王八蛋”，那他这辈子就要叫“小王八蛋”了，其实他在家里排行老一，“小六子”这名字虽然莫名其妙，但也勉强可以接受。
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至于“学良”这两个字，则是辽西大儒崔名耀起的。
“良”字取自汉初元勋张良，崔先生在中间加了“学”字，意为学习张良，字汉卿。张作霖很喜欢“学”这个字，就把自己儿子的辈字改成了“学”，后来生的儿子就叫“学铭”、“学曾”、“学思”、“学森”、“学浚”、“学英”、“学铨”。
张学良，字汉卿，小名“小六子”，早些时候小名“双喜”，不管叫什么，最后都已经成为了历史的尘埃，只给我们留下一个个或波澜壮阔，或扼腕叹息的故事。