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王秀涛故乡的归去来新发现莫言早期的几 [复制链接]

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来源:《南方文坛》 

 王秀涛 

自年以来,莫言相继发表《七星曜我》《饺子歌》《东瀛长歌行》等诗歌作品,这些诗“与其近年的遭际有关,心有所感,发言为诗,结构精心巧妙,与民间文学密切关联”②。当然,也不乏质疑之声,“引来了一些人的批判,他们并未从文本本身出发,而是质疑作为小说家的莫言写诗的目的”③。对莫言的质疑和苛责部分是基于诗歌自身的原因,但在很大程度上还是因为诺贝尔文学奖的桂冠使得莫言的言行被放大。其实对于诗歌写作,莫言一直抱着“玩票”的心态,“对于写诗歌,确实是带着三分甚至五分游戏的心态……我写现代诗歌,而不是打油诗,就是为了更好地读懂别人的诗”,“有了这样的经验,我再回头看他们的诗就看懂了,看不懂就是看懂了……我是从谦虚的立场出发来学习一些诗,这种游戏也到此为止,诗人们也不要太在意”④。因此对于莫言的诗歌写作应该有一个整体观,不宜以所谓的诗歌的规范作为评判的标准,应该放在莫言整个文学创作里来认识,就像莫言说的,“我想一个从事写作的人,在多种文体之间多进行一些尝试,然后回归到他本行的写作里面去,肯定有一定程度的促进和提升”。“我希望通过多种文体的尝试,使自己的小说写作变得更丰富一些,这里没有丝毫对诗歌或者话剧、戏剧贬低的意思。”⑤不可否认,诗歌已经成为莫言文学的一部分,甚至可以与莫言的小说创作形成一种参照和互证,也是我们认识、研究莫言一个重要的补充。

诗歌是莫言表达思想、情感的一种途径,而且和自身的经历密切相关,在某种意义上莫言把它作为记录自身生活感受的方式,并没有像写作小说那样具有明确的文学目的和文体意识。而且莫言的诗歌写作也不是近几年的事,而是一直贯穿莫言的写作生涯。一方面,近年来已有人注意到,莫言创作过数量众多的打油诗,作为一种日常性的表达,充满着关于生活感悟的智慧。另一方面,莫言的小说里面也不乏诗歌的元素,“也许与小说相比,诗歌写作不算莫言的长项,但不能不说出现在《红高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《檀香刑》、《生死疲劳》等小说中的唱词、民谣、歌谣等,不仅极大地增强作品的艺术感染力,而且从广义上的诗歌定义来看,它们本就是诗。从这个角度上看,莫言的诗歌创作由来已久”⑥。

从新发现的资料看,莫言在文学创作的初期就已经开始诗歌写作了,因为没有发表,所以不为人所知。最近,笔者在石家庄莫言的战友那里看到了莫言当年使用的一个笔记本,里面有莫言创造的几首诗歌。这几首诗中只有一首标明具体写作日期,“庚申九月十九日夜”。从这个笔记本的流传以及诗歌的内容来看,这些诗应是写在莫言在保定当兵期间。⑦

这些诗歌无疑具有文学和历史的双重意义,但本文并不打算对四十年前的这几首诗歌作品单纯进行艺术上的分析,我更

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