北京最好白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/人们对事物的看法都会随着年龄的增长和生命的老去而越来越清晰，也会跟随心境的变化而发生角度的转移，就像一滴蒸发以后再次凝结的水，多了些许清澈，少了些许浑杂。因此，以现在的心境，去回忆要被时光冲淡的悲欢甜苦的过往，又是别样的风味和体会。童年的初夏，给我最多的印象是那永不黯淡的阳光，它让我再也不需要穿着笨重的破棉袄而冻得瑟瑟发抖；是那田野里面渐渐发黄的麦穗，它让我终于有机会偷偷躲在河堤上烧熟一堆，搓在踏实的掌心里，吃在饥饿的口中而留有余香；是那一天天临近的端午节，它让我破天荒地吃上两个剥得雪白的鸡蛋，洗一把弥漫着清香的艾叶澡，然后在脚脖手腕扣上花绒线，光着屁股满庄跑着炫耀！
我老家的端午节不叫端午节，而是叫“五月端”，童年听到的关于五月端的来历，也不是什么纪念爱国诗人屈原抱一块大石头，投入汨罗江以身殉国的光辉事迹，吃了上顿没下顿的老百姓，讲不出那么高大上的传说，讲的都是与生死有关的故事：听老人们说，老家的五月端来历是这样来的：从前有个盐贩子家的孩子叫黄巢，自小就苦读经书以求晋身官场，却屡次去首都长安考试均以落第告终。于是，这小子“怒从心头起，恶向胆边生”，离开长安时写下一首狠诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”然后杀气腾腾地回家造反了。这小子造反以后无恶不作，见城烧城，见人杀人，闹腾得千里无人烟，万里无鸡鸣，人们被迫四处逃亡避难，哀鸿遍野，一片凄凉。
这年的五月初，黄巢带队伍攻打一个城池时，看见一位妇人背着包袱，手里拉着一个年纪小的孩子，怀里却抱着一个年纪较大的孩子往城外跑，就抓住问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一黄巢来了，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”杀人恶魔黄巢听了竟然深受感动，就对那妇人说：“大嫂，我就是黄巢，你快快回去吧，回到家用艾草插在你家门口做个记号，这样我的军队就不会伤害你的孩子了。”妇人听了后，急忙回到城里，把这个消息传给各个家庭。第二天正是五月初五，黄巢的军队攻进了城里，见家家户户门上都挂着艾草，为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，一户人家都没有杀害，全城的孩子因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后的每年五月初五，大家就会在门上插艾草，给家里孩子洗澡扣绒保平安，这项习俗一直流传到今天。
童年的端午节不如今天这么隆重，但是毕竟也是个孩子的节日，我还是比较喜欢的，喜欢的主要原因是有机会吃两个鸡蛋。我的记忆里面，老家颜集这个地方的端午节是不喝雄黄酒的，也没有什么赛龙舟的，更没有粽子吃的。文革期间的农业还没有进行旱改水，大米对我们来说都是稀罕物，更不要说黏米了，过春节吃汤圆都是红高粱米做的，滚圆紫红，包点红糖进去的确好吃。但是，高粱是不能做成粽子的，何况端午节时候高粱还没有成熟呢。所以，童年的端午节所谓好吃的就是两个熟鸡蛋、两砣煮熟了的大蒜而已。
端午节临近的前几天，父母照样下地干活，这是个农忙季节，马上要收麦子了，生产队长大叫驴天刚亮就会跑到虞姬沟河堤上，双手罩在嘴上鬼哭狼嚎地喊：“所有妇联农会啊，抓紧吃早饭到社场上面去整场啊！”于是，母亲背着筐，父亲拿着铁锹，每人手里带一张山芋干煎饼卷着大葱，边吃着边往社场上去了。奶奶喊我起床以后，就会跑到堂屋，弯腰趴在泥垒砌成的土囤子边沿，囤子里面空空的，在底部放一只篾篮子，篮子上面盖一块破布片。她小心翼翼地把篮子提出来，轻轻地放在地上，把盖布拿去，里面是半篮子的鸡蛋。这是家里偷偷养着的两只老母鸡下的蛋，积攒了几个月了。那个年月，老百姓是不能随便养鸡的，那是资本主义的尾巴。奶奶把盛鸡蛋的篮子提到门口，把篮子里面的鸡蛋一个一个地拿出来，握在掌心，把两只手掌卷成筒状，迎着太阳用一只眼睛仔细观察，凡是蛋黄滚圆的，就是好鸡蛋，放在旁边准备卖给人家孵小鸡的；凡是蛋黄发散的，就是坏鸡蛋，也放在一边，这就是准备我过端午节的美食了，大概因为坏鸡蛋是拿在手心对着太阳望出来的缘故吧，老家这里把坏鸡蛋也一直叫成“望鸡蛋”。
快到中午的时候，村口就会过来一个卖鸡苗的男人，肩上挑着两个大篾筐，一边大步流星走着，一边用肩头的毛巾擦着汗水，远远地叫喊着：“炕鸡溜喉，卖炕鸡崽溜！”。奶奶赶忙提着篮子在虞姬沟岸边的柳树下面等他，走进的时候，就能听到小鸡苗在篾筐里面叽叽喳喳的叫声。卖炕鸡的男人放下篾筐，把筐上面的盖子揭去，便露出来毛茸茸的小鸡，有黄的花的也有黑的，密密麻麻地在筐子里面拥挤鸣叫。奶奶偷偷地数着个数，把鸡蛋一对一对地往那个卖炕鸡的身边划溜，那个男人也一边嘴里念叨数着，一边抓起来往筐子里放。鸡蛋是五分钱一只，二三十只鸡蛋能卖两三块钱，最后几个鸡蛋是不给钱的，用小鸡抵充：卖炕鸡的就抓几只小鸡出来，奶奶轻轻接着，放在前面衣襟里面兜着，回家放在院子里面养着。卖炕鸡到来的消息马上会在村里传开，老人孩子纷纷跑过来，他们大多数都是偷偷卖鸡蛋或买小鸡的。
卖炕鸡的走远了，村口马上就会过来一个卖花绒的妇女，手臂上面挎着一个椭圆形的竹篾篮子，篮子的把柄上面缠着五颜六色的绒线；品种比较多的，还专门用一根木棍举着，棍上缠绕着各种颜色的绒线，边走便喊：“买了花绒扣住娃，没病没灾过一夏；买了花绒扣手腕，长命百岁保平安！”。听到喊声，村里男孩女孩马上又跑过来，把卖绒线的女人围得严严实实的。奶奶听到叫卖声，就会在房子的墙缝里面四处寻找，把平时收藏的烂棉花、碎布片和梳头落下的头发找出来，拿过去换绒线。换到的绒线是用纸片包着的，一小包里面是一种颜色的绒线，有金色、黄色、红色、绿色等。这样，端午节的准备工作就基本就绪了。
期盼已久的端午节终于到了，早上起来，邻居家的小伙伴们就过来喊我，一起下到虞姬沟岸边的芦苇地里打柴叶。五月清晨的阳光，带着淡淡的芬芳从高高的柳树稍透射下来，洒进了茂密的芦苇荡，照得芦苇叶上的露珠熠熠发光。我们先选择一些老了的芦苇叶子卷成喇叭，用洋槐树上的针刺穿紧扎结实，含在嘴里像唢呐一样地吹，吹出的曲调惊动了一只只柴鸟在芦苇稍上乱飞。然后，把喇叭夹在咯吱窝，开始劈芦苇叶子，一会儿工夫，每个孩子都批了满满的一怀抱，抱出芦苇荡以后，各自上岸回家。童年的端午节虽然吃不到粽子，但是，打柴叶却是一道必备程序，因此我长长思考：是不是从前的端午节我们家乡也吃粽子？是不是在我童年那个时代太贫穷而省略了这项习俗？
芦苇叶抱回家的时候，奶奶已经从村北的大路边割回了一抱艾草、春树叶和其他杂七杂八的各种树叶，我搬过凳子跐着，把艾草插进茅草屋的屋檐下面，奶奶则把剩下的艾叶和其他树叶洗干净，放进大锅里面，再放进几坨大蒜和筛选下来的望鸡蛋，添满满的一锅水开始煮。水煮开的时候，正晌午也就到了，奶奶把煮熟的鸡蛋和蒜坨捞出来，放在桌子上面的碗里凉着，把家里的大木桶拖到灶旁，用水瓢把锅里的水、艾叶和树叶等一起舀到木桶里面，再把早晨打回来的芦苇叶铺到木桶周围。这时候，桌子上的鸡蛋和大蒜也凉得差不多了，我先是把两个鸡蛋剥开吃了，因一年到头才有机会吃一两次鸡蛋，吃像就有点难看，奶奶就会叮咛：“不要贼扒狼嚎的，慢慢吃，吃快了蛋黄子会噎死人的！”。两个鸡蛋下肚，再把沾在手指上的蛋黄舔了，然后开始吃煮熟的蒜坨，两个蒜坨吃完，肚子也差不多饱了。这是一顿盼望已久的盛宴，它既是早饭，也是中饭，因为老家的习俗一天只吃两顿饭的。
吃完以后，奶奶用手试探一下木桶的水温，就开始给我洗澡了。洗澡，是童年端午节最隆重的项目，一般分两个阶段：第一阶段是“室内浴”，就是奶奶让我蹲在木桶里面，先抓起桶里的艾叶和树叶，从我头顶开始，边淋边搓，把头皮和浑身的皮肤搓成绿色；然后，再拿过来一条破毛巾，沾着木桶的热水，从头到脚如法炮制地洗一遍，把皮肤的绿色洗去，再用拧干的毛巾把身上水汽擦干，跳出木桶，站在铺着柴叶的地面晾一会儿，全身凉干了才穿衣服的。在没有粽子吃的端午节，芦苇叶的用处就是铺在地面的绿色地毯：那时候家家都是茅草屋，屋内的地面都是泥土地坪，如果没有芦苇叶铺地，身上的水淋下来，脚下都是稀烂的淤泥了。
第二阶段的洗浴是在室外，也叫粪坑浴，童年时候的农村孩子，基本上个个都有皮肤病，脸上、手背上面都是癣疮，最可怕的是头发里面的粘水疮，开始就是一个小红点，然后就长成疙瘩，慢慢就开始流出粘水，这种粘水特别顽固，流到那里就害到那里，大人们用草木灰按上、用牛屎沫子敷上、用赖葡萄树汁擦上，什么办法用尽，就是没有效果，最好的效果就是在端午节的正中午洗的粪坑浴了。村里的小伙伴基本都洗粪坑浴的，但我除外，用奶奶的话说,我是属黄鼠狼的命，天生一副好皮，从小就不长癣长赖生疮的。但是，我还是会加入小伙伴的队伍里面的，去给他们呐喊加油，因为，粪坑浴实在是一件很艰难的洗浴。在虞姬沟的坡下面，有一个大大的粪坑塘，家家户户常年往里面倾倒草木灰和家禽家畜粪便，大人孩子也都经常蹲在四周拉屎撒尿，经长期水泡粪漚，在端午节中午的太阳暴晒下，水里又黑又臭，咕噜噜地往上冒气泡。村里一群小伙伴在家长带领下走到粪坑边，个个赤条条地站好，大人们拿过来铁锹，在粪坑里面不停地搅动，把水里面黄的黑的都搅拌上来，然后开始喊：“不害疮不生癣，谁先跳下谁勇敢！”于是，大家便扑通扑通往下跳，跳到粪坑以后，还要捣猛子沉下去，再次浮出水面时候已经变成了屎孩子：头发上、鼻孔里、耳朵里等浑身上下都是草木灰和屎；一个个急忙爬上岸来，还不能马上冲洗，需要站在太阳下面晒一会，把泥屎晒干贴在皮肤上面，然后再跳进清澈的虞姬沟里面，痛快地洗干净。据说，洗过粪坑浴，很多孩子的皮肤病和头发里面的粘水疮都好了。粘水疮这种皮肤病今天已经绝迹了，改革开放以后出生的孩子很少有人得过这种疾病的，但是在理发店里面，依然可以发现一些上了年纪的老人，浓密的头发一旦理光，头顶上马上会露出大大小小的疤痕来，一撮一穴地泛红发亮，不长一根毛发的，那就是童年的粘水疮记忆，如果他们的家乡在颜集，童年的端午节是肯定洗过粪坑浴的。
童年端午节的最后一个项目是扣花绒，不论男孩女孩，洗完澡以后都要在手腕、脚腕上扣上花花绿绿的绒线，扣绒线时打的结是很有讲究的，既要结实更要美观，还不能随随便便打个活结，必须打成死结的，寓意是打成死结孩子就跑不了了。奶奶把绒线扣到我的手腕和脚腕之后，还要拧一根粗绒线扣在我的脖子下面，因为我是她的长孙，长孙在家庭里面是比较娇苗的孩子，在那生活极度贫困、医疗条件极度匮乏的年代，西医还没有完全普及，孩子的生命是很脆弱的，许多家庭生下兄弟姐妹八九个，最后能落下来长大成人的也就三两个，为了保证成活率，奶奶就在我脖子里面扣了这根粗绒线，它有个特别的名称：扣狗绳，意思就是把这个小狗给扣住了，不会跑掉了。老家的习俗里，把孩子名字起做大猫小狗比较好养活，而结合端午节扣狗绳的习俗，把名字叫成“扣住”“套住”“留住”“栓住”的也很多，图的就是吉利。扣的绒线是不可以随便解下的，那样也会不吉利的。需要等到七月七才能剪下。剪下的绒线也不能随便扔掉，要把它们抛到自家的屋顶上，据说喜鹊会在一定时间把这些绒线叼走，到天空去搭起一座彩虹桥，好让牛郎织女相会，牛郎织女是天上的神仙，他们也会保佑孩子平安的。
长大以后，我看了汉代典籍《大戴礼》和《荆楚岁时记》，更进一步地了解端午节的寓意，《大戴礼》中说：“午日以兰汤沐浴”，而《荆楚岁时记》中记载：“五月五日，谓之浴兰节。”原来古代的端午节就叫浴兰节，是一场全国性的爱国卫生运动，是人们为了度过烈日炎炎、多灾多病的盛夏季节而提前打的一次防疫针而已。那煮熟的鸡蛋就是增加抵抗力的球蛋白；那艾叶就是减少蚊虫叮咬的“灭蚊灵”！童年的天是蓝的，水是清的，庄家是长在地里的，环境是绿色环保的，没有布票购买蚊帐，没有灭蚊灵，没有蚊香没有花露水，更没有青霉素和皮康霜，只有粪坑洗澡和害秃疮，只有一条朝不保夕的小命！说端午节纪念屈原也罢，纪念黄巢也罢，基本都是扯淡，我的童年的端午节根本与屈原黄巢无关，它就是孩子们的一个祝福节、平安节、保命节！
