今天是处暑节气，是一年中的第十四个节气。处暑，其实，也就是出暑的意思，是和炎热的夏季正式的告别。现在一早一晚都会感觉凉风自来，即使中午最热的时候，也不会有那种浑身黏糊糊的感觉了，天高云淡，也不会像夏天的酷热里感觉那么压抑，让人喘不过气来。处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。现代社会，鹰不常见，但是鹰作为一种精神象征却一直在我们的文字中存在。在古代，鹰也被称为义鸟，因为此时是大量的农作物收获的时候，如果老鹰不捕猎它们，这些鸟类很容易把即将收获的庄稼给祸害了。鹰不光有义的含义，更是一种精神的象征，在历史上被视为神一样的存在，鹰是战神的象征。《列子·黄帝》里说：黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。二侯开始天地始肃，也就是天地万物在丰收、盛壮之后开始凋零肃杀。在立秋节气里我们专门讲过，古代很多行刑都会放在秋后，这既是利用秋后肃杀之气，引发人们的敬畏，而秋收之后的漫长时间里，也更适合人去自我反思，免于行崄侥幸。我们很多时候很喜欢用五谷丰登这个词，但是很多人对于“登”是什么意思却不太了解，其实，登就是成熟的意思。而且，我们现在基本上也都是五谷不分了，其实，历史上对于五谷都是哪五种，也有分歧，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。记得小时候，还有不少人家会种高粱，现在种高粱的人越来越少了。现在的农作物基本上越来越单调，一个地方基本只种两三种主要的作物，很多作物都不见了踪影。从中医上来说，高粱米却是我们现代人经常遇到的一些身体问题，有着很好的调养作用。高粱米味甘，性温、涩。和胃消积，温中涩肠，止霍平乱，主治脾虚湿困，消化不良及湿热下痢，小便不利等症。除了五谷之外，夏玉米、棉花、苹果、梨、石榴等等也基本都在这个时节成熟。小时候，有不少时间在姥姥家，姥姥家有苹果园，也有桃园，那时候经常是很长时间在苹果园呆着，美其名曰是看苹果园，其实是敞开了吃苹果，吃饱了就在树下或者树杈上美美的睡上一觉，结果导致，吃苹果都吃伤了，现在一吃苹果就泛酸。处暑，对于农民而言，就像我们现在的年终考核，你一年中，是否能够善始善终，该播种的时候播种，该施肥的时候施肥，该浇水的时候浇水，这几天都会给出最后的评判。如果这些没做好，在这个时候就会遭到大自然最严厉的惩罚。农谚说：处暑不出头，割得喂了牛。如果错过了农时，不管是棉花还是其他的作物，都不会有好收成。误了农时的作物，很容易只生长而不结籽，很多只能当草割了喂牛。还有一点需要特别注意，虽然处暑以后，白天中午还会感觉比较热，记得小时候老人反复警告，此时不要再下水，如果你有过这样的经历，会有很深刻的体会和记忆，这个时候水已经开始变凉，人这个时候下水，很容易出现抽筋的现象。对于秋天而言，人身体上最为重要的一个体验，其实就是“燥”，秋燥。中医上说，心为火，身为水，现代人最常见的状态就是心肾不交，原因就在于心火过旺，说到底，就是欲望太强，而不懂得袪祛心火，很重要的一个特征就是心神不宁，难以入睡，即使眼都睁不开了，还是睡不着，这其实就是典型的心肾不交的症状。再严重的就是导致肾水不足，人就会更加的焦躁。而到了处暑之后，这种症状只会更加强烈，适时地控制自己的欲望，别被自己的欲望裹挟，清心寡欲，人才会回归正常，心安体健。心肾不交，也被称为水火不济之像，也就是水火未济卦的卦象。我们前边写节气的文章提到过，每个节气，用六十四卦，把三百六十五天进行等分，处暑节气对应的正好是未济卦。火水未济）离上坎下《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六，濡其尾，吝。九二，曳其轮，贞吉。六三，未济，征凶。利涉大川。九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象传：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。濡其尾，亦不知极也。九二贞吉，中以行正也。未济征凶，位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首，亦不知节也。很多人觉得未济卦是事业未济之像，是不好的卦象，其实，人在知不足的前提下，未济卦讲的是如何行使自己人生积极的法则：未济卦先说亨：大家要知道，这种未济的状态能够得到始终的贯彻，也就是我之前给大家讲的，始终把自己谦虚的、客观的放在小人进取的状态，并且把这样的状态贯彻始终、一如既往，平时我们经常会讲，戒骄戒躁，可是如果我们的心态一旦不端正，焦躁是难免的。老话说知人者智，自知者明，一个始终能够对自己有个一清晰定位的人，一个始终对自己的团体有着清醒认知的人，并且能够把这种清醒的认知与现实的实际工作结合起来，他才可以实现真正意义上的有效积累，也就是实现了未济卦的亨。这种始终不骄傲自满、始终都保持空杯心态的学习法则、进步之道，其实是非常难能可贵的，这也绝对是百分之百的强者法则。现实中很多人拼命找自信还找不到，一旦让他扔掉自信去正视自己，怕不是比要了命还困难。接下来看小狐汔济，濡其尾，无攸利：是不失正道，放下得失未济卦的卦辞用小狐狸过河来表示，就是对自己有一个清晰的认知，然后向着自己成长的方向积极进取、不怕困难，现代社会当中很多人都把自己当成了老狐狸，而很少有人喜欢把自己定位在小狐狸的状态上。老狐狸就是君子大人的状态，小狐狸就是刚才讲的小人的逻辑。当我们放下架子、放下身段，放下世俗的一切束缚，能够始终把自己当成学生，始终把自己当成徒弟，然后不断保持积极进取、向所有人学习的状态，这就是掌握了未济卦最高明的法则。下面我们就进入爻辞来看一看，古人如何把自己的姿态摆正，如何把自己成长的法则履行好：初六，濡其尾，吝：我说是能知不足，防患未然夹起尾巴来做人，这句话我想大家都知道，可是为什么要夹起尾巴来，夹起尾巴来是一个什么样的状态。如果一个人在成长的过程中刻意去隐藏自己的短处，刻意去让自己的短处不表现出来，这就是在作假。这样的做法不但让自己会非常的疲惫，并且在前进的过程当中也一定会遭到明眼人的非议，人人皆有短处，无需隐瞒，是真君子就应该坦坦荡荡，谁都会有失误，谁都会犯错误，刻意地隐瞒反而会影响了自己真正进步的步伐。所以初爻的逻辑并不是告诉我们，沾湿了尾巴就会有所遗憾，而是告诉我们，要想解决遗憾，就不怕露尾巴，不怕沾湿了尾巴，也就是说，不怕犯错误。九二，曳其轮，贞吉：最。曳其轮就是收拾自己的穿戴，提高自己行动力的具体做法。其实初爻、二爻联系起来大家就更加清楚了，初爻其实是让我们解除在成长过程当中的思想顾虑，二爻则是告诉我们整理自己的被服，让自己可以更加利索、更加积极地、更加有力地投入到社会生产中去。六三，未济。征，凶。利涉大川：是做大无限，成就有限大家要知道，做人有时候很矛盾，我们有时候既要以小人自居，也就是说，既要谦虚谨慎的做人、做事，但是依然还要有远大的抱负。这样的问题对一般人来讲，就是很大的挑战了。天下大事必作于细，不积硅步无以至千里，都是一样的道理，只有把握好了当下，才可以憧憬未来，只有做好了今天，才能谋划明天。九四，贞吉。悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国：是不失王道，有始有终四爻的逻辑其实又回归了王道思想的主题，不管如何修为自身的能量，做事永远是根本，周易的卦讲来讲去，爻辞说来说去，永远跑不了利贞和贞吉的逻辑，在古人认为，只要不做事、只要做不好事，所有的修为都不是积极的，都不是值得提倡的，因为社会要生产、百姓要生活，都是要通过具体的做事去实现的。六五，贞吉。无悔。君子之光，有孚。吉：是恒常有道，诚信不失。就像现在有的企业，发展得本身已经非常壮大，但是依然提倡要把自己的企业始终保持在学习型的行业，这都是未济卦的思想，这也都是六五爻的逻辑。上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是：是远近高低，不失所以。大家要知道，在社会发展的过程中，在保持自己积极进取、学习的过程当中，既要入乡随俗，也同样要高瞻远瞩，既能不着痕迹，但也同样可以出类拔萃，这些本来看似矛盾、看似对立的观点，在周易的思想体系当中居然完美统一起来了，居然成了最高明的法则，居然成了最究竟的逻辑。未济卦是六十四卦的最后一卦，未济卦的对卦是既济卦。大家都知道，天道循环、周而复始，一个阶段的终结就意味着另一个阶段的开始。我们经常会讲，在做事情的时候要画上一个圆满的句号，可是这个句号是什么，在什么时候该画，画的现实意义又是怎么样的呢，这才是真正需要思考的问题。多少年来，人们一直都在追求圆满，可是纵观古今，到底有谁能够实现真正的圆满呢？好像还没有一个，这其实是告诉我们什么呢，圆满只是相对的，或者说绝对的圆满是永远不存在的。那圆满真的不存在吗？其实她是存在的，只是我们对于圆满的状态没有真正的认识，对落实、执行圆满的法则也没有清晰的认知，上古社会讲的圆满才是真正的圆满。上古时期讲的圆满是什么呢？叫做“有好有坏，居安思危”。我这样一句话大家就明白了，原来在古人的眼中，真正的圆满是符合最朴素的宇宙观点的：花开花落、月圆月缺，生老病死、悲欢离合，样样不缺才是圆满。但是，在经历这样样不缺的过程当中，始终保持着奋斗的能量，始终掌控着变化的智慧，这样才是真正意义上的圆满。也就是说，在自身增长和变化的过程当中，去承受了世间应该承受的一切，这才是完整的一生，这才是积极的一生，这也是圆满的一生。
