在现今最通用的《二十四史》记载中，常常会出现这样一个描述，比如唐玄宗李隆基，有时被称作唐玄宗，有时又被称为唐明皇，唐高祖李渊有时又被称为唐大武皇帝。这其实就是庙号和尊号以及谥号记载时存在的差异。
唐玄宗李隆基剧照
庙号其实就是来自于谥号的发展。在隋唐之前，皇帝死后多会被继承者追谥，像汉武帝的武，晋惠帝的惠等都是属于谥号。但是到了隋唐时期，这些皇帝觉得自己的先祖太伟大了，哎呀厉害的不要不要的，于是就开始增加谥号字数，以至于到了唐朝中期的皇帝谥号达到十几个字，这可就对后世研究史料带来了困难，比如唐太宗李世民，你如果按照他的谥号来记载的话，那你就要写成唐文武大圣大广孝皇帝，唐中宗李显你就要写成大和大圣大昭孝皇帝。这样记载无疑越往后越混乱，于是庙号就直接取代谥号，作为后世史学家的称谓方法，就是你谥你的，我庙我的。
唐太宗李世民剧照
上面只是说明庙号的由来，那什么是庙号呢？其实庙号顾名思义就是皇帝家庙名号。每个皇帝死后都会有独立建庙，以供后世子孙祭奠，但是一个王朝不可能只有三五个皇帝，那么每个皇帝死后都要建庙祭奠的话，汉献帝刘协一定会哭死在厕所里。因为他一年啥事也不干，光每个庙祭奠一次就够他花大半年时间了。为了防止出现这种情况，一般皇帝死后五代以外就取消家庙，搬进太庙去，方便了后世子孙。但是毕竟是皇帝，即使处于太庙也必须要有自己个人的庙宇，于是为了区分开来就在庙宇上加上了原来家庙名号。这就是后世所谓的庙号。在隋唐以前只有大功绩的皇帝才有庙号，所以那个时候还是以谥号为主。
庙号在隋唐以后就取代了谥号，作为对帝王盖棺定论的依据。
还有一点很重要，谥号多称帝，庙号多为宗，这也就是为什么隋唐以前有汉武帝、汉宣帝、晋怀帝等等，而隋唐以后多为唐太宗、宋高宗、明仁宗等等。
我们今天主讲庙号，所以多以隋唐以后为主。一些常见的庙号既然作为盖棺定论的依据，那么他们实际的含义到底是什么意思呢？
太祖、世祖、成祖、圣祖等祖庙号
像祖之庙号一词处于顶端位置，获得这一庙号的皇帝无一不是具有丰功伟绩，或开国或扩疆。代表人物有唐太祖、明太祖、明成祖、清太祖和清圣祖等。
祖其实也有不同的含义，像太祖和高祖一般就是创建王朝开国皇帝，丰功伟绩无人可比。（这里面还要插一句，汉朝虽以谥号为主，但谥号和庙号共用，汉高祖刘邦实际上为王朝创立者，他的庙号为太祖高皇帝，因此称之为汉太祖或者汉高祖都可以）。太祖多为政权奠基人，高祖一般是实际建立者，但要以太祖庙号为尊，处于太庙最顶端。像隋文帝也叫隋高祖杨坚，他就是在继承其父亲杨忠的权力之下才篡周立隋。所以称杨忠为隋太祖，李渊同样也是这样，其祖父杨虎实际上才是唐政权的奠基人，李渊在其基础上才建立唐朝，所以称李虎为唐太祖。
汉高祖刘邦剧照
而成祖多是自己又重新打了一遍江山。圣祖则是功绩高，道德高。
太宗、高宗、仁宗、孝宗等上层庙号。
太宗是庙号当中极为重要的一环，也是昭穆制度不可缺少的象征（昭穆制度我们下文细讲）。陶总多是一个王朝功绩除祖以外最为突出的皇帝，而且还是初期的皇帝。像唐太宗、宋太宗（这个高粱河之车神在宋朝也说的过去了）和明太宗（成祖朱棣）等。
高宗多是代表着王朝势力从这里开始兴盛后衰落。典型代表就是占据半壁江山的宋高宗、让老婆夺权的唐高宗、以及最爱吹自己盛世的清高宗乾隆弘历。
仁宗和孝宗自然是极为推崇的夸赞。因为在古代讲究仁义礼智信忠孝悌节恕勇让，由此可见得此庙号的君主人格魅力以及执政贤明当为中兴之主。代表有宋仁宗、宋孝宗、明仁宗以及明孝宗。
英宗、穆宗、神宗、代宗、等中等庙号
明英宗朱祁镇剧照
这些庙号看着很不错，实际上是明褒实贬，古人讲究死者为大，只要上任皇帝实在不是太蠢太坏一半都能得到一个说得过去的庙号。像英宗实际上就是王朝存在争端，君主未能妥善解决的实际意思。比如明英宗朱祁镇的土木堡之变，身为皇帝还被俘虏了。穆宗的含义其实也不是很好，其实际意思是政治不太清明而且短命的皇帝。像明穆宗朱载垕。
而神宗就是较为直白一点的庙号了，意思就是个人能力不行直接导致朝堂动荡，典型代表明神宗朱翊钧，又称万历皇帝。
代宗和世宗一样，当时为了避李世民的名讳将世宗改为代宗，意思就是继承世系发生变化，由旁系继承。典型代表就是明世宗朱厚熜，又称嘉靖皇帝，他本是明武宗朱厚照的堂弟，因为朱厚照没有子嗣，所以他被选为继承人。
明世宗剧照
后面还有一些哀宗、献宗、思宗等其实都属于贬庙号了，这个我们有机会再深讲。
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